庖丁解牛与九字真言：跨越两千年的智慧共振
有句话，是毛主席总结的，叫"情况明、决心大、方法对"。这个话这几年我反复读和琢磨过很多。
再说说这个背景：这九个字，出自《毛选》里的《党委会的工作方法》，原话是这么说的："一个人看问题，要有情况明、决心大、方法对的三个条件。"
后来这九个字被提炼出来，成了一套做事的心法。做任何事情，先把情况搞清楚，然后下定决心，最后找到对的方法。
我一直觉得这九个字特别厉害，但直到有一天，我重读了《庄子》里的"庖丁解牛"，就是怎么说。认真读，反复读。
居然能发生一些关联
这两个东西，一个是两千多年前的道家寓言，一个是近代的革命方法论，讲的竟然是同一件事。
先说庖丁解牛讲了啥
故事很简单。有个厨子叫庖丁，给梁惠王表演解牛。刀起刀落，牛骨自动分离，像跳舞一样优雅。
同时发下原文。原文文字的美感和能量不是解说能比的。我个人还是坚持看原文去感受，智慧是原文激发的。
原文是这样写的：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
翻译一下：庖丁给梁惠王解牛，手触到的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶着的地方，哗哗作响，刀子刺进去的声音，没有不合节拍的。就像《桑林》的舞蹈，又像《经首》的乐章。
杀个牛，杀出了舞蹈和音乐的美感。这得是什么水平？
梁惠王看傻了，问：你怎么做到的？
庖丁的回答，才是这篇文章的精华。
庖丁的三个阶段
仔细对比，看看是不是和毛主席说的
情况明 决心大 方法对
庖丁说：
臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
这段话太重要了，我一句一句拆：
"始臣之解牛之时，所见无非牛者。"
刚开始解牛的时候，眼睛里看到的是一整头牛。不知道从哪下刀，不知道结构是什么，只看到一个庞然大物。
这叫什么？情况不明。
"三年之后，未尝见全牛也。"
三年之后，眼睛里不再是一整头牛了。看到的是骨骼、筋络、肌肉、缝隙。牛的结构，了然于胸。
这叫什么？情况明了。
"方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。"
到了现在，我不用眼睛看了，我用"神"去感知。感官的认知停止了，精神的直觉开始工作。刀该往哪走，我不用想，它自己就知道。
这叫什么？情况彻底搞透了，方法自然浮现，下刀毫不犹豫。
你看，这不就是"情况明、决心大、方法对"吗？
为什么庖丁的刀用了十九年还像新的？
庖丁接着说了一段话，解释为什么他的刀能用这么久：
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
"良庖岁更刀，割也。"
好一点的厨子，一年换一把刀。因为他是用刀去"割"，刀刃天天跟肉较劲，慢慢就钝了。
"族庖月更刀，折也。"
差一点的厨子，一个月换一把刀。因为他是用刀去"砍"，碰到骨头也砍，刀都砍折了。
"今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。"
我这把刀用了十九年，解了几千头牛，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。
为什么？庖丁接着解释：
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
"彼节者有间，而刀刃者无厚。"
牛的骨节之间是有缝隙的，而刀刃是没有厚度的。
"以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。"
用没有厚度的刀刃，进入有空间的缝隙，宽宽绰绰的，当然游刃有余。
这就是"游刃有余"这个成语的出处。
你品品这个逻辑：刀刃薄，缝隙宽，薄刀进宽缝，当然不费力。但前提是什么？前提是你得知道缝隙在哪。
情况不明的人，看到的是一整头牛，他不知道缝隙在哪，只会闷头砍。刀跟骨头硬碰硬，能不折吗？
情况明的人，看到的是结构和缝隙。他顺着缝隙走，从来不跟骨头较劲。所以他的刀，十九年还像新的。
对比下来。是不是发现庄子真的是在教方法论
同样是解牛，差距怎么这么大？
差一点的厨子，一个月废一把刀。
好一点的厨子，一年废一把刀。
庖丁，十九年不换刀。
他们干的是同一件事，用的是同一种工具。差距在哪？
差距就在"情况明不明"。
情况不明，你就是在跟骨头较劲。再努力也没用，越努力死得越快。
情况明了，你就是在找缝隙。顺着缝隙走，四两拨千斤。
这套逻辑放到做事上是一样的
你去看那些做事特别顺的人，他们不是比别人更努力，是比别人更清楚。
清楚什么？清楚情况。
他知道这件事的"骨骼结构"是什么，知道"缝隙"在哪里，知道从哪里下手最省力。所以他做起来四两拨千斤，游刃有余。
你再看那些做事特别累的人，天天加班，天天焦虑，累得半死还没结果。为什么？因为他在跟骨头硬碰硬。他不知道缝隙在哪，只会闷头干。
努力没有错，但努力之前，得先把情况搞明白。不然你的努力，就是在拿脑袋撞墙。
刘邦就是顶级的庖丁
你去看刘邦做的事情，他一辈子都在"解牛"。
鸿门宴，项羽四十万大军，刘邦十万。这头"牛"够大吧？
普通人怎么办？要么硬着头皮干，要么吓得腿软。这就是"族庖"，碰到骨头也砍，刀都要折了。
刘邦呢？他把情况摸得清清楚楚：打，肯定打不过。但项羽这个人好面子，只要我姿态放低，他不好意思动手。
于是他去赴宴，装孙子，把项羽捧得舒舒服服。然后借口上厕所，溜了。
这就是找到了"缝隙"。项羽的缝隙是什么？是他的骄傲和面子。刘邦的刀顺着这个缝隙走，一点没跟项羽硬碰硬。
后来韩信要封齐王，刘邦气得要骂娘。这时候如果他跟韩信硬碰硬，翻脸对着干，会怎么样？可能韩信真的反了。
但刘邦忍住了。他分析了情况：现在还需要韩信打项羽，翻脸的代价比忍气吞声大。于是他不但封了韩信齐王，还封的是真齐王。
等天下定了，再收拾韩信。
这就是"以无厚入有间"。什么时候该忍，什么时候该动手，他拿捏得死死的。刀刃从来不跟骨头硬碰硬。
最近越读刘邦越觉得刘邦强得没边，但我又没办法描述好这个人。
最高境界：依乎天理
庖丁最后说了一句话，是整篇文章的点睛之笔：
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
"依乎天理" ——顺应自然的纹理。
"批大郤，导大窾" ——沿着大的缝隙走，顺着大的空隙进。
"因其固然" ——按照它本来的结构去做。
这句话，跟毛主席说的"实事求是"，是不是一模一样？
不是"我想怎么样"，而是"它本来是什么样"。
不是"我要征服它"，而是"我要顺应它"。
庄子把这叫"依乎天理"，毛主席把这叫"实事求是"。两千年前和两千年后，中国最顶级的智慧，说的都是同一件事：
臣服于规律，你就获得了最大的力量。
两千年前和两千年后，说的是同一件事
你看，庄子用一个杀牛的故事讲道理，毛主席用九个字总结方法论。
一个是道家的诗意表达，一个是革命家的实战总结。
但内核完全一样：
先把情况搞清楚（看清牛的结构），然后下定决心（敢下刀），最后用对方法（顺着缝隙走）。
这不是巧合。这是中国智慧的底层操作系统。太奇妙了。
最后说两句
我有时候想，中国的古人真的很厉害。
原文就摆在那里，两千年了，字字如新：
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
用没有厚度的刀刃，进入有空间的缝隙，宽宽绰绰的，游刃有余。
这句话也是我非常喜欢的
历史真的很神奇。跨越几千年，老祖宗的智慧依旧可为我所用。只要我们还懂汉字，就知道汉字里封装着多少智慧。
这种对比的智慧拉齐平，真的很美。与你分享，愿一同进步。