孔子和毛泽东，隔着两千五百年，说的是同一句话
有句话，是毛主席总结的，叫”情况明、决心大、方法对”。
直接出处 “情况明、决心大、方法对”这九个字，并不在《毛选》的某一篇文章里，而是毛泽东在1961年1月的一次中央工作会议上说的。 具体场景： 时间：1961年1月 场合：中央工作会议（也叫”七千人大会”的预备会议） 背景：正值”大跃进”造成严重后果，国民经济困难时期 原话： “今后工作中要做到三条：情况明，决心大，方法对。”
这句话后来被收录在：
《毛泽东文集》第八卷 《建国以来毛泽东文稿》第九册
但是，虽然这九个字是在1961年才明确提出的，这套思想却贯穿了《毛选》的始终。 这九个字，我越琢磨越觉得厉害。做任何事情，先把情况搞清楚，然后下定决心，最后找到对的方法。顺序不能乱，乱了就完蛋。
但有一天我翻《论语》，突然愣住了。
孔子说：”知之为知之，不知为不知，是知也。”
你知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这不就是”情况明”吗？顿时，理解到“半部论语治天下”是基于什么理解
我接着翻，越翻越震惊。整部《论语》，简直就是”情况明、决心大、方法对”的古代版本。
两千五百年前的孔子，和一百年前的毛泽东，隔着两千多年，说的是同一套东西。
真正好的思想，只是表达不同，但思路一直在重复。
先说”情况明”。
孔子那句”知之为知之，不知为不知”，是最直接的表达。
这句话打破了一个致命的陷阱：很多人最大的问题，不是”不知道”，而是”不知道自己不知道”。
你知道自己不知道，你还可以去调查、去学习，这叫情况明。
你不知道自己不知道，你就会盲目行动，这叫情况不明。
所以孔子说，承认自己不知道，本身就是一种智慧。这是”情况明”的起点。
孔子还说过一句话：”学而不思则罔，思而不学则殆。”
只学习不思考，就会迷惑；只思考不学习，就会危险。
“学”是什么？是调查，是获取信息，是去看、去听、去问。
“思”是什么？是分析，是从信息中提炼规律。
光学不思，你手上一堆信息，但不知道什么意思。光思不学，你脑子里全是想象，但没有事实支撑。
两者结合，才是真正的”情况明”。
这和毛泽东《实践论》里说的”实践—认识—再实践—再认识”，不是一模一样吗？
孔子还说：”三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三个人一起走路，其中必定有我的老师。好的我学，不好的我引以为戒。
这是什么？这是调查研究的开放心态。每个人都可能提供一个”情况”的碎片，你的任务是收集、筛选、整合。
孔子还说：”吾日三省吾身。”
每天反省自己。这是什么？这是持续的情况明。情况不是一次搞清楚就完事了，是要每天更新的。
你看，两千五百年前，孔子就把”情况明”的方法论讲透了。
再说”决心大”。
孔子的学生曾子说过一句话：”士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
读书人不能不志向远大、意志坚强。因为责任重大，路途遥远。把”仁”作为自己的责任，不是很重吗？到死才停止，不是很远吗？
这句话厉害在哪？
它不是盲目的决心，而是先看清”任重而道远”，知道这条路有多难，然后下定决心”死而后已”。
这就是毛泽东说的”情况越明，决心越大”。不是拍脑袋的狂热，是看透了艰难之后的坚定。
孔子还说过一句：”岁寒，然后知松柏之后凋也。”
天气寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。
这是什么意思？真正的决心，不是顺境时的豪言壮语，是逆境时的坚持不懈。谁都能在春天茂盛，能在冬天不凋的，才是真本事。
孔子还说：”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
军队的统帅可以被夺走，但一个人的志向不能被夺走。
真正的决心是内在的，不是外界给的。外界可以拿走你的位置、你的资源、你的军队，但拿不走你的志。
这不就是”决心大”吗？
最后说”方法对”。
《论语》里有一段特别有意思的对话。
子路问孔子：”听到一件事，就应该马上去做吗？”
孔子说：”有父兄在，怎么能听到就做呢？”
冉有问同样的问题。
孔子说：”听到就应该做。”
旁边的公西华懵了：”老师，同样的问题，您怎么给了不同的答案？”
孔子说：”冉有做事退缩，所以我鼓励他往前冲。子路做事冲动，所以我让他缓一缓。”
这是什么？这就是”方法对”的精髓——没有普适的方法，只有基于具体情况的方法。
同样一个问题，对不同的人，答案是不一样的。因为情况不同，方法就要不同。
这就是孔子的”因材施教”，也是毛泽东说的”具体问题具体分析”。
孔子还说过一句：”过犹不及。”
过头和不够，都不对。方法的关键不是”多”或”猛”，而是”恰到好处”。
孔子还说：”君子不器。”
君子不能像器具一样，只有一种用途。意思是你不能只会一招，你要根据情况灵活变化。
这和庄子讲的庖丁解牛是一个道理——没有固定套路，只有基于情况的应变。
你把《论语》和九字真言放在一起看，会发现一个完整的对应关系。
情况明，对应孔子讲的”学”和”知”：
- 知之为知之，不知为不知
- 学而不思则罔，思而不学则殆
- 三人行必有我师
- 吾日三省吾身
决心大，对应孔子讲的”志”和”毅”：
- 士不可以不弘毅
- 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
- 岁寒知松柏
- 死而后已
方法对，对应孔子讲的”行”和”权”：
- 因材施教
- 过犹不及
- 君子不器
- 工欲善其事，必先利其器
两千五百年前的《论语》，就是一本完整的”九字真言操作手册”。
为什么会这样？
为什么孔子和毛泽东，隔着两千多年，会说同样的道理？
因为他们面对的是同一个问题：怎么把事做成。
孔子教书育人，要把学生教好，要在乱世里传道。
毛泽东带兵打仗，要打赢战争，要在绝境中求生。
场景不同，但底层逻辑一样：
先看清情况（知之为知之 / 没有调查没有发言权） 再下定决心（死而后已 / 论持久战） 然后找对方法（因材施教 / 具体问题具体分析）
这不是巧合，这是”成事”的底层规律。
不管你是两千五百年前教书的，还是一百年前打仗的，还是今天创业的，你要把事做成，就得走这条路。
路是同一条，只是每个时代的人，用不同的话把它说出来而已。
我有时候想，中国人真的很幸运。 孔子把这套东西讲了一遍。 庄子用庖丁解牛的故事又讲了一遍。 毛泽东用九个字再讲了一遍。 同样的道理，一代一代传下来，用不同的语言，讲给不同的人听。 只要你还读得懂汉字，这些东西就是你的。
孔子那个时代没有”情况明、决心大、方法对”这九个字。
但他说的每一句话，都在讲这九个字。
毛泽东读了很多书，读《论语》，读《庄子》，读《资治通鉴》。他把这些东西消化了，用自己的话重新讲了一遍。
这就是传承。
不是照搬，是消化、转化、再表达。